பெண்ணடிமையை முடிவிற்குக் கொண்டுவந்த திப்புவின் ஆடைச் சீர்திருத்த அரசாணை!

 புதூரான்

ஹைதர் அலியின் படையெடுப்பால் மலபார் பகுதிகள் அவரின் ஆட்சியின் கீழ் சென்றன. பின்னர் அவரது மகனான திப்பு சுல்தான் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு மலபார் பகுதிகளில் கடுமையான தீண்டாமையைப் பற்றி திப்பு சுல்தானிடம் தகவல் கொடுக்க அவர் பல்வேறு சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள உத்தரவிட்டார்.

இதனால் உள்ளூர் சிற்றரசுகள் போல் செயல்படும் உயர்ஜாதி ஜமீன்தார்கள் திப்புவின் நிர்வாகத்திற்கு எதிராக பிரிட்டிஷாரைத் தூண்டிவிட்டனர். இரண்டாம் மைசூர் போர் மூண்டது. இதில் ஆங்கிலேயர்கள் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு திப்புவோடு 1784 ஆம் ஆண்டு மங்களூர் உடன் படிக்கையில் கையெழுத்திட்டனர்.

இதனை அடுத்து முதல் முதலாக திப்பு இன்றைய வட கேரளப் பகுதிக்குச் செல்கிறார். அப்போது வயலில் வேலை பார்த்துக்கொண்டிருந்த பெண்கள் மேலாடை அணியாமல், துணி கொண்டு கோவணம் போல் அணியாமல் முன்பாகத்தை மட்டும் மறைத்திருந்துள்ளனர். இதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த திப்பு சுல்தான் தனது ஜாகிர்தாரிடம் கேட்க அவர் உயர்ஜாதிப் பெண்களைத் தவிர அனைவரும் திறந்த மார்புடனும், துண்டுத்துணி கொண்டு இடுப்பின் முன் பகுதியை மட்டுமே மறைக்கவேண்டும் என்று கூறினார்.

இதனைக் கண்டு கோபமுற்ற திப்பு “எனது ஆளுமையின் கீழ் இந்தக் கொடுமை நடக்க நான் அனுமதிக்க மாட்டேன். இன்றிலிருந்து பெண்கள் உடலை முழுமையாக மறைக்கும் ஆடைகளை அணிய வேண்டும். அதை யாரேனும் தடுத்தால் அவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கவும்” என்று ஜாகிர்தார் மூலம் அந்தந்தப் பகுதி ஆளுநர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்.

இது தொடர்பாக பார்சி மொழியில் உள்ள பாலக்காடு அரசாணையில் இப்படி எழுதுகிறார்:

பெண்கள் ஆடை அணிவதைத் தடை செய்வது “மிருகத்தனம்” என்று விவரித்து, முழுமையான ஆடையும் தலைமறைப்பையும் (முக்காடு) அணிய வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்.

அதேபோல் 1785இல் மலபார் ஆளுநருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், “நான் மலபார் பகுதிக்குச் சென்ற போது ஆடை அணியாமல் இருக்கும் பெண்களைக் கண்டேன் மனம் வருத்தம் அடைந்தேன். இது மிருகத்தனமானது. இவை  மதவிதிகள் என்ற பெயரில் பெண்கள் இவ்வாறு இருக்க கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றனர். ஆகவே இதனை முடிவிற்கு கொண்டுவர வேண்டும்” என்று அந்தக் கடித்ததில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

Lewin Bowring போன்ற பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர்கள், மேற்கு கடற்கரைப் பகுதிகளில் கீழ் ஜாதிப் பெண்கள் மேல் உடலை மறைக்கத் தடை இருந்ததைக் குறிப்பிட்டு, திப்பு அதை நிறுத்த உத்தரவிட்டதாகக் கூறுகின்றனர்.

இது தொடர்பாக AHWAL-UL-AARIFEEN Author : Hafiz Ghulam Fareed Publisher : Nazeer Sons Publishers, Lahore என்ற உருது நூலில் உள்ளதன் தமிழாக்கம். (மூன்றாம் பத்தி (நாணம் & ஆடை ஒழுக்கம்) “பெண்கள் ஆடை ஒழுக்கத்துடன் இருப்பதைத் திப்பு  விரும்பினார். இந்த நிலையில் அவருடைய நாட்டில்(மலபாரில்) உள்ளூர் மதப் பெண்கள்(இஸ்லாம் கிருஸ்தவம் அல்லாதவர்கள்) மிருகங்களைப் போலத் தலையிலும், மார்பிலும் துணியின்றி உலாவும் பழக்கம் கொண்டிருந்தனர். இதைக் கண்டு அதிர்ச்சி அடைந்த சுல்தான் எந்தவொரு பெண்ணும் மேலாடை (துப்பட்டா/துணி) இல்லாமல் இருக்கக்கூடாது என்று ஆணைகள் மூலம் கடுமையான உத்தரவைப் பிறப்பித்தார்.  அதன்பிறகே அந்த அவலட்சணமான பழக்கம் ஒழிந்தது.”

- விடுதலை ஞாயிறு மலர், 12.9.26

மாணவர் சேர்க்கையின்போது ஜாதி, மதத்தைக் குறிப்பிடுவது கட்டாயமில்லை!

 

தமிழ்நாடு அரசு

மதுரை, செப். 6- பள்ளி, கல்லூரிகளில் மாணவர் சேர்க்கையின்போது ஜாதி, மத அடையாளங்களை குறிப்பிடுவது கட்டாயம் இல்லை என உயர் நீதி மன்றத்தில் தமிழ்நாடு அரசு தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டது.

விருதுநகர் மாவட்டம், இனாம்ரெட்டி யபட்டியைச் சேர்ந்த விக்ரமன், உயர் நீதிமன்ற மதுரை அமர்வில் தாக்கல் செய்த மனுவில், ‘தனியார் கல்வி நிறுவனங்களில் ஆரம்ப கட்டத்தில் மாணவர்களிடம் ஜாதி கேட்கக் கூடாது என விதி உள்ளது. இதை மீறி கல்வி நிறுவனங்களில் மாண வர் சேர்க்கையின்போது விண்ணப்ப தாரர்களின் ஜாதி மற்றும் சமூக விவ ரங்களை கட்டாயமாகக் கேட்கப்படு கிறது. இது மாணவர்கள் தேர்வு மற்றும் சேர்க்கை செயல்முறைகளில் பாகுபாடு ஏற்பட வழிவகை செய்யும்.

எனவே, தமிழ்நாட்டில் உள்ள தனியார் கல்வி நிறுவனங்களில் விண்ணப்ப படிவங்களில் ஜாதி அல்லது சமூக விவரங்களை கட்டாய மாக சேகரிக்கத் தடை விதித்தும், தனியார் நிறுவனங்களில் பாகுபாடு இல்லாத சூழலை உறுதிசெய்ய வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்கவும் உத்தரவிட வேண்டும்’ என்று மனுவில் கூறப்பட்டிருந்தது.

இந்த மனு ஏற்கெனவே விசார ணைக்கு வந்தபோது, மாணவர் சேர்க்கை விண்ணப்பத்தில் ஜாதி விவரங்கள் கேட்டு கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது என அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களுக்கும் சுற்றறிக்கை அனுப்பப்பட்டுள்ளதா என நீதிபதிகள் கேள்வி எழுப்பினர்.

இந்த வழக்கு நீதிபதிகள் சி.வி.கார்த்திகேயன், ஆர்.சக்திவேல் அமர்வில் விசாரணைக்கு வந்தது. அரசுத் தரப்பில், ‘பள்ளிகளைத் தொடர்ந்து அரசு மற்றும் அரசு உதவிபெறும், கல்லூரி, தனியார் கல்லூரிகளுக்கு மாணவர் சேர்க்கை யின்போது ஜாதி, மாத அடையாளங்களை கட்டாயம் கேட்கக் கூடாது என சுற்ற றிக்கை அனுப்பப்பட்டு உள்ளது’ எனத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

இதையடுத்து நீதிபதிகள், ‘இதே போன்ற மற்றொரு வழக்கில் சென்னை உயர் நீதிமன்றம் வழங்கிய தீர்ப்பில் பள்ளிகளில் ஜாதி, மாத அடையாளங்களை குறிப்பிட கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. இது தொடர்பான அரசாணையை பின்பற்றுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும். இது தொடர்பாக விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும்’ என உத்தரவிட்டனர்.

-விடுதலை நாளேடு,6.9.26

கருமையின் பெருமை! - செ.ர.பார்த்தசாரதி சென்னை -34

அறிவியல் பகுதி

கருமையின் பெருமை!

கருப்பு என்றாலே மக்களில் பெரும்பான்மையினருக்கு வெறுப்புதான் வரும். அப்படிப்பட்ட கருப்பு நிறத்தையுடைய சட்டையை. வெறுக்காமல் தன்னுடைய தன் இனத்தினுடைய இழிவு நீங்குவதற்காக ஒவ்வொரு திராவிடர் கழகத்துக்காரர்களும் பெருமையாக அணிந்து கொள்கின்றனர்.

நீதியின் சின்னம் கருப்பு

நீதி துறையைச் சார்ந்தவர்கள் அணிவதும் கருப்புச் சட்டை தான்! நீதிக்காக பாடுபடுபவர்கள் (திராவிடர் கழகத்தினர்) அணிவதும் கருப்புச் சட்டை தான்! நீதியின் சின்னம் கருப்பு என்றே சொல்லலாம்.

கருப்பு என்றால் என்ன?

பெருமை மிக்க கருப்பு நிறத்தை பற்றி சிறிது ஆராய்வோம்.

நிறங்களைப் பற்றி சொல்லும் போது கருப்பையும் ஒரு நிறமாக பட்டியலில் சேர்ப்பார்கள். ஆனால் உண்மையில் கருப்பு என்பது ஒரு நிறம் கிடையாது.

அனேகமாக வெள்ளை நிறத்தை தான், நிறமற்றதாக நினைக்கத் தோன்றும். எந்தப் பொருளையும் தூய்மை செய்தல், அதாவது வெண்மையாக்கினால் தான், நிறங்களை நீக்கி சுத்த மாக்கி விட்டதாக நினைக்கத்கத தோன்றும் ஏந்த  பொருளையும் தூய்மை செய்தல், அதாவது வெண்மையாக்கினால் தான். நிறங்களை நீக்கி சுத்த மாக்கிவிட்டதாக நினைக்கத் தோன்றும்.

உதாரணத்திற்கு வெள்ளை துணியிலோ, வெள்ளை காகி தத்திலோ தான் அனைத்து நிறங் களையும் அச்சிடுகின்றனர். அப் பொழுதுதான் பளிச்சென்று தெரிகின்றது. ஆகையினால் நிற மற்ற பொருள் வெள்ளை என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் வெள்ளை என்பது ஏழு நிறங்களின் கூட்டு நிறமாகும். அதாவது ஏழு நிறங்கள் ஒன்று சேர்த்தால் வெள்ளை நிறம் வரும்

ஒரு வட்ட வடிவ தகட்டில் ஏழு சம பாகமாக பிரித்து ஒவ்வொன்றிலும் வானவில்லின் ஏழு நிறங்களையும் தீட்டி, அந்த தகட்டை ஒரு அச்சில் பொருத்தி ஒரு குறிப்பிட்ட வேகத்தில் சுழலவிட்டால் அந்த தகடு வெள்ளை நிறமாக தெரியும்.

                                                                  நியூட்டனின் வட்டு

காரணம் குறிப்பிட்ட வேகத்தில் சுற்றும் போது ஏழு நிறங்களும் எல்லா இடத்திலும் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வரும். அப்படி வரும்போது ஏழு நிறங்களும் கலக்கப்படுவதால் வெள்ளை நிறமாக தெரிகிறது. ஏழு நிறங்களையும் (பெயிண்ட்) சம அளவில் கலந்தால் வெள்ளை நிறமாகி விடும்.

சூரிய ஒளியில் ஏழு நிறங்கள் இருக்கின்றன. இவை ஒன்று சேர்ந்து இருப்பதால்தான் சூரியனியிருந்து சிறிது பழுப்பான வெள்ளை ஒளி வெளி வருகின்றன.

இதைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமாயின் முப்பட்டக கண்ணாடியின் மூலமாக சூரிய ஒளியைப் பிடித்தால், ஒளி தனித்தனியாகப் பிரிந்து ஏழு நிறங்களாகத் தெரியும்'

அடுத்து ஓர் உண்மை என்னவென்றால், எந்தப் பொருளுக்கும் நிறம் கிடையாது என்பதுதான். அதாவது எல்லா பொருளும் கருப்பு என்பதுதான்.

சூரியனிலிருந்து வரும் ஒளியினாலேயே, குறிப்பாக சொல்லவேண்டுமானால் ஒளியினாலேயே (எந்த ஒளியானாலும்) தான் பொருள்கள் பல நிறங்களாகத் தெரிகின்றன.

பொருள்கள் அனைத்தும் நிற ஒளிகளை எதிரொளிப்பவை யாகவும் எதிரொளிக்காதவையா கவும். நிற ஒளிகளை உமிழ்பவை களாகவும், உமிழாதவைகளாகவும் இருக்கின்றன.

கண்பார்வை

இடையில் கண்பார்வை பற்றி சிறிது பார்ப்போம். நாம் ஒரு பொருளைப் பார்க்க வேண்டுமானால் ஒளியை உமிழ்வதாகவோ அல்லது ஒளியை எதிரொளிப்பதாகவோ இருக்க வேண்டும்.

ஒளி பொருள் மீது பட்டு எதிரொளிக்கப்பட்டு நம் கண்ணை அடையும் போது, அந்த பொருள் இருப்பதை கண் உணர்கிறது. அந்தப் பொருள் தன் மீது படும் ஒளியை எதிரொளிக்கவில்லையானால் அந்தப் பொருளை கண் உணராது. இதனால் அந்த பொருள் கருப்பாகத் தெரியும். ஒளியே இல்லையானால் பொருள் மீது பட்டு ஒளி எதிரொளித்து நம் கண்ணை அடைய முடியாததால், அந்தப் பொருளை நாம் உணர முடியாது. இதனால்தான் இரவில் (இருட்டில்) எந்தப் பொருளையும் பார்க்க முடிவதில்லை.

ஏழு நிறங்களை கொண்ட ஒளி ஒரு பொருளின் மீது படும்போது அந்தப் பொருள் எந்த ஒளியை மட்டும் (மற்ற ஒளிகளை ஈர்த்துக் கொள்ளும்) எதிரொளிக்கிறதோ அந்தப் பொருள், அந்த நிறமாகத் தெரியும்.

உதாரணமாக எழு நிறம் கொண்ட ஒளி (சூரிய ஒளி) மாங்காய் மீது படும்போது, அந்த மாங்காய் மற்ற நிறங்களை எல்லாம் ஈர்த்துக் கொண்டு, பச்சை நிறத்தை மட்டும் வெளியே விட்டு விடும். அதாவது எதிரொளித்து விடும். வெளியேற்றப்பட்ட பச்சை நிற ஒளி நம் கண்களை அடையும் போது, மாங்காய் பச்சையாகத் தெரிகிறது.

மாங்காய் பச்சை நிறத்திற்குப் பதில் சிவப்பு நிறத்தை எதிரொளிக்குமானால் மாங்காய்

சிவப்பாகத் தெரியும். 

ஒளியிலிருக்கும் எந்த நிறத்தையும் ஒரு பொருள் எதிரொளிக்காமல் அனைத்தையும் ஈர்த்துக் கொள்ளுமானால் அந்தப் பொருள் கருப்பாகத் தெரியும்.

கண்ணுக்குப் புலப்படாத விண்மீன்கள்

விண்வெளியில் எண்ணிக்கையிலடங்கா கோள்கள் (விண்மீன்கள்) இருக்கின்றன. அவற்றில் சில கோள்களை கண்களால் பார்க்க முடியாது. காரணம், அவை ஒளிகளை எதிரொலிக் காததும், ஒளிகளை உமிழாததும் தான் ஆகும்.

அந்த கோள்களின் மீது படும் ஒளிகளை எல்லாம் தடுத்துக் கொண்டு எந்த ஒலியையும் அது எதிரொளிப்பதில்லை. 

அதனால் அந்த கோள்கள் கருப்பாக தெரிகின்றன. கருப்பாகத் தெரிவதால், வானவெளியில் அந்த கோள்கள் இருப்பதே கண்களுக்கு புலப்படுவதில்லை. பார்ப்பதற்கு வெட்ட வெளியாக தான் தெரியும்.

கோள்கள் இருப்பதை மற்ற ஆதாரங்களை வைத்து தான் கண்டுபிடிக்கின்றனர். 

நாளுக்கு நாள் பொருள்கள் அழுத்தப்பட்டு கொண்டே செல்கின்றன, இப்படி அழுத்தப் பட்டுக் கொண்டே சென்றால் குறிப்பிட்ட காலத்தில் அழுத்தம்

அதிகரிப்பதால், அந்தப் பொருள்கள்,  ஒளியை உமிழ்வதையோ, எதிரொளிப்பதையோ நிறுத்தி விடும். இதேபோல் ஆனவைகள் தான் கருப்புக் கோள்கள்.

கருப்பு குடை குளிர்ச்சியா?

வெயில் காலங்களில் கருப் புக்குடையை வெப்ப தாக்கத்தி லிருந்து தப்பிக்க கையில் பிடித்துச் செல்கின்றனர். ஆனால் வெப்பம் அதிகமாகவே தெரியும். இதற்குக் காரணம், கருப்பு நிறம் அனைத்து ஒளியையும் ஈர்த்துக் கொண்டு எந்த ஒளியையும் எதிரொளிக்காததேயாகும். அனைத்து ஒளியையும் ஈர்த்துக் கொள்வதால் குடையின் கீழ் வெப்பம் அதிகரிக்கிறது. அதனால் குடைபிடித்து செல்பவருக்கு வெப்பம் அதிகமாக தெரிகிறது.

அதே நேரத்தில் வெள்ளை நிற குடை பிடித்துச் சென்றால் வெப்பக் கொடுமையிலிருந்து தப்பிக்கலாம் காரணம் வெள்ளை நிற குடை, அதன் மீது படும் ஒளி எதனையும் ஈர்க்காமல், அப்படியே எதிரொளித்து விடுவதே ஆகும். இதனால் குடை பிடிப்பவருக்கு வெப்பம் தெரிவ தில்லை. சிவப்பு குடை பிடித்தால், சிவப்பு நிறத்தை மட்டும் எதிரொலித்து விடுவதால் சிறிதளவு வெப்பம் தெரியும். இதே போல்தான் மற்ற நிறங்களுக்கு மாகும்.

பெட்ரோல் (டேங்க்) தொட்டி, பெட்ரோல் வண்டிகளுக்கு வெள்ளை நிறமோ, அலுமினிய நிறமோ அடிப்பதற்கு காரணமும் இதுவே! வெள்ளை நிறத்தை அடிப்பதால் ஒளி அனைத்தும் எதிரொளிக்கப்படுகிறது. வெப்பமாக இருக்கும் ஒளி எதிரொளிக் கப்பட்டுவிடுவதால் தொட்டி சூடேறுவதில்லை, இதனால் பெட்ரோல் தீப்பற்றாது. அதே அந்த தொட்டி கருப்பு நிறமாக இருந்தால் ஒளி அனைத்தும் ஈர்க்கப்பட்டு தொட்டி சூடேறி பெட்ரோல் தீப்பற்றி எரிந்து விடும்.

சூரிய அடுப்பு இயங்கும் விதம்

சோலார் குக்கர் எனப்படும் சூரிய அடுப்பும் இதே தத்துவத்தில் தான் இயங்குகிறது. சூரிய அடுப்புக்குள் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் கருப்பு நிறம் பூசப்பட்டிருக்கும். உணவுப் பொருள் வைக்கும் குப்பிக்கும் சேர்த்து. இதனால் சூரிய அடுப்பில் உள்ள கருப்பு நிறத்தின் மீது சூரிய ஒளி படும் போது; சூரிய ஒளி ஈர்க்கப்பட்டு குப்பிகள் சூடேறி அதிலுள்ள உணவுப் பொருள்கள் வேக வைக்கப்படுகிறது.

கருப்பை தாங்கும் பெரியார் படை

கருப்பு சட்டை காரர்களுக்கு வெயில் என்றால் ஒரே எரிச்சல்தான். கருப்புச்சட்டை வெப்பத்தை உடைய ஒளியை ஈர்த்து உடலை சூடாக்கும். ஆனால் இந்த வெப்பத்தை தாங்கிக் கொண்டு கருப்பு

சட்டை போடுவது மாத்திரமல்லாமல், கொளுத்தும் வெயிலில் கருப்புச் சட்டையுடன் எவ்வளவு உடல் வருத்தம் வந்தாலும் அதையும் தாங்கிக்கொண்டு. சமுதாய இழிவை நீக்க, பல கிலோமீட்டர் தூரம் ஊர்வலமும் செல்லுகிறார்கள் என்றால் பெரியார் பெரும்படையை எப்படிப் பாராட்டுவதென்றே தெரியவில்லை! 

- செ.ர.பார்த்தசாரதி

சென்னை -34

குறிப்பு: இது தொடர்பாக கேள்விகள், சந்தேகங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன.

-  விடுதலை ஞாயிறு மலர்,10.11.91

இயேசுவின் விண்ணேற்றம் - செ.ர.பார்த்தசாரதி

 இயேசுவின் விண்ணேற்றம்

- செ.ர.பார்த்தசாரதி

ஏசு சிலுவையில் அறையப்பட்டு, இறந்த பின் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டு பிறகு மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழுந்தார் என்றும் பிறகு 40 ஆம் நாள் விண்ணுலகத்திற்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டார் என்றும் கிறித்தவர்கள் நம்புகின்றனர்.

கடைசியாக விண்ணுக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டதாக சொல்லப்படும் இடம் இப்பொழுது முகமதியரிடம் இருக்கிறது. விண்ணுக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டதாக சொல்லப்படும் நாளின் போது (இரண்டு நாள்கள்) மட்டும் கிறித்தவர்களிடம் ஒப்படைக்கின்றனர். மற்ற நாள்களில் எல்லாம் முஸ்லீம்களின் மசூதியாக இருக்கிறது.

'ஏசு சிலுவையில் அறையப்படவுமில்லை. மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழவுமில்லை. சிலுவையில் அறையப்படுவது போல் ஒரு தோற்றத்தை கடவுள் (அல்லா) ஏற்படுத்தினார் என திருக்குர்ஆனில் உள்ளது.(திருக்குர்ஆன் அன்-நிஸா (An-Nisa) 4ஆவது அத்தியாயத்தின் 157-வது வசனம்) 

முஸ்லீம்கள் (அகமதியா பிரிவு) ‘இயேசு யூதர்களிடமிருந்து தப்பித்து இமய மலைப் பகுதியில் வந்து வாழ்ந்து பிறகு இயற்கையாக மரணமுற்றார்’ என்றும் அவருடைய சமாதி காஷ்மீரில் உள்ளது’ என்றும் கூறுகின்றனர்.

குர்ஆனுக்கு முந்தைய 'தவ்ராத்' வேதத்தில், ‘இயேசுவின் சமாதி, முகமது நபியின் சமாதியின் அருகில் வைக்கப்பட வேண்டும்’ என்று இருப்பதாக ‘அல்ஹதீஸ்' என்ற முஸ்லீம்களின் வேத நூலில் உள்ளது. (திர்மிதீ,வசனம் 3,617)

ஆகையினால்தான் இன்றளவும் முகமது நபியின் சமாதியின் அருகில் எதுவும் வைக்கப்படாத காலியான சமாதி ஒன்று இருப்பதாக முஸ்லீம்கள் கூறுகின்றனர்.

'இயேசு உயிர்த்தெழுந்து 40ஆம் நாள் விண்ணுலகம் சென்று விட்டார் என்பது உண்மையாயின் 'தவ்ராத்'தில் சொல்லப்பட்ட வசனம் பொய்யாகிவிடுகிறது.காலியாக உள்ள சமாதி . அடைக்கப்படாமலே 'தவ்ராத்' வேதம் பொய் என்று நிரூபித்துக் கொண்டிருக்கும்.

முஸ்லீம்கள் சொல்வதுபோல் காஷ்மீரில் அவர் இருப்பினும், 'தவ்ராத்' வசனம் பொய்யாகிவிடுகிறது.

இவையெல்லாம் போகட்டும், ‘விவிலியம்' (பைபிள்) என்ன சொல்கிறது என பார்ப்போம்.

'பதினோரு சீடர்களும் இயேசு குறித் திருந்த கலிலேயாவிலே உள்ள ஒரு மலையில் இயேசுவை சந்தித்தனர். அங்கிருந்து அவர் மறைந்தார்" என மத்தேயு கூறுகிறார். (28:16)

மாற்குவும் ‘கலிலேயாவில் பதினொரு வரும் உணவருந்திக் கொண்டிருந்தபோது, இயேசு வந்து அவர்களுடன் பேசிவிட்டு பரலோகம் சென்றார் என்றும் கூறுகிறார். (16:7,14,19)

ஆனால் லூக்காவோ 'எருசலேம் அருகிலுள்ள பெத்தானியாவில் சீடர்களை ஆசீர்வதித்துவிட்டு பரலோகத்திற்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டார்' என்று கூறு கின்றார். (24:50,51)

யோவானோ கலிலேயாவிற்கு அருகிலுள்ள திபேரியக் கடற்கரையில் சீடர்கள் மீன் பிடித்து கொண்டிருந்தபோது இயேசு வந்து, அவர்களை அழைத்து, பேசிக்கொண்டே சென்றார் (யோவா: 21)

அப்போஸ்தலரோ, ‘எருசலேமுக்கு பக்கத்தில் ஒரு ஓய்வு நாள் பிரயாண தூரத்திலிருக்கிற ஒலிவ மலையிலிருந்து பரலோகத்திற்கு அவரை ஒரு மேகம் எடுத்துக் கொண்டது' என்கிறார். அப்போஸ்தலர் (1: 1,9,12)

இந்த அப்போஸ்தலர் (1: 3) மட்டும் தான் ‘இயேசு உயிர்த்தெழுந்து 40 ஆம் நாள் மேலே எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டார்’ என்று கூறுகிறார். மற்றவர்கள் நாள் கணக்கைச் சொல்லவில்லை.

பக்கம் -13

மத்தேயுவும், அப்போஸ்தலரும் கலிலேயாவில் உள்ள மலையில், இயேசு பரமேறிச் சென்றதாக கூறுகின்றனர்.

ஆனால் யோவானோ கலிலேயாவிற்கு அருகிலுள்ள திபேரியக் கடற்கரையிலிருந்து பரமேறிச் சென்றதாக கூறுகிறார்.

இதைவிட அதிசயம் என்னவென்றால் பழைய பாலஸ்தீன தேசத்தில், ஒரு கோடியில் கலிலேயோ இருக்கிறது. இதன் எதிர் கோடியில் எருசலேம் இருக்கிறது. இதன் அருகிலுள்ள பெத்தானியா விலிருந்து இயேசு பரமேறிச் சென்றதாக லூக்கா சொல்கிறார்.

ஏதோ பக்கத்து ஊர்களை சொன்னாலும் பரவாயில்லை. சம்பந்தா சம்பந்தமில்லாமல் கூறுகின்றனர்.

இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்த போது, அவர் அருகில் இரு கள்ளர்களையும் அறைந்திருந்தனராம். அவர்களில் ஒருவன் இயேசுவை திட்டினானாம், மற்றவன் வாழ்த்தினானாம்.. வாழ்த்தியவனைப் பார்த்து "இன்றே நீ என்னுடனே கூடப் பரலோகத்திலிருப்பாய்' என்று சொன்னாராம்.

இந்த வசனப்படி 'இயேசு 40ஆம் நாள் மேலே சென்றார்' என்பது பொய் யாகிறது. இயேசுவை அறையப்பட்ட அன்றே மேலுலகம் சென்றுவிட்டார் என்பது தெளிவாகிறது.

இதிலிருந்து பைபிள் வசனங்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டு இருக்கின்றதனால், இயேசு பரமேறிச் சென்றதாகச்   சொல்லப்படுவது எல்லாம் பொய்யான கட்டுக்கதை என்பதை அறியலாம்.

- உண்மை இதழ், 15.09.1987, பக்கம்-13,14

குறிப்பு:- 'கலிலியோ'விலிருந்து 'எருசலேம்' செல்ல இரண்டு பழைய பாதைகள் இருந்தன.

1.'சமாரியா' வழியாக 90 மைல்கள்.

2.'யோர்தான்' ஆற்று வழியாக 120 மையில்கள்.

பாரதி விழா (மணியம்மை)

 பாரதி விழா

(மணியம்மை)

என் அருமை திராவிட மக்களே நீங்கள் இம்மாதம் நடந்த பாரதி விழாவில் சிலர் கலந்து கொண்டீர்கள், சிலர் நீங்களே விழாக் கொண்டாட்டத்தை நடத்தினீர்கள்.

உங்களுக்கு பாரதி திராவிடரா! ஆரியரா என்பது தெரியவில்லை. பாரதி ஆரியப் பற்று உள்ளவரா திராவிடப் பற்று உள்ளவரா என்பதும் தெரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. தீபாவளி, கிருஷ்ண ஜெயந்தி, ராமநவமி,சமணர் கழுவேற்ற பட்ட உற்சவம் ஆகியவை போல் பாரதி விழாவும் கொண்டாடினீர்கள். 

பராதியின் திராவிடப் பற்றும், ஒப்ப நோக்கமும் கீழ்வரும் அவரது பாட்டு களில் காணப்படும் குறிப்புகளில் இருந்து உணர்ந்து பாருங்கள்.

பிறகும், "அப்படித்தான் செய்வோம் நீ யார் கேட்பது"

என்றால் உங்ககளுக்கு வேறு யார் தான் மான உணர்ச்சி அளிக்க முடியும். பராதியின் உள் நிலைமை தெரிய அவரது பாடல்களை சற்று கூர்ந்து பாருங்கள். 

பாரதியின் நாட்டுப்பற்று

"உன்னத ஆரிய நாடெங்கள் நாடே"

பாதியின் இனப்பற்று

"முன்னையிலங்கை அரக்கர் அழிய முடித்த வில் யாருடைய வில்" "ஆரிய ராணியின் வில்" "ஆரிய ராணியின் சொல்" "ஆரிய தேவியின் தேர்"

பாரதியின் நாடு

''"வானாறு பேரிமய வெற்புமுதல் பெண்குமரி

ஈறாகும் ஆரியநா டென்றே அறி." 

பாதியின் மகிழ்ச்சி 

'ஆரியராட்சி பேராளர்நயன்ரோ'

பாரதியாரின் நாட்டுப் பெருமை

"ஆதிமறை தோன்றிய னாரிய நாடே"

பாரதியின் கடவுள் (இந்திரனை தேவர்கள் வேண்டுவது போலவே) துதி (கிருஷ்ணன்)

"ஆரியர் தம் தர்ம நிலை ஆதரிப்பான்"

"ஆரியர் பாழாகா தருமறையின்

உண்மை தந்த சீரியர்’’

"எங்களாரிய பூமியேனும் பயிர் மங்களம் பெற"

"ஆரியர் வாழ்வினை ஆதரிப் போனே"

"ஆரிய! நீயும் நின் அறம் மறந்தாயோ?" 

"வெஞ்செயலரக்கரை வீட்டிடு வோனே"

"ஆரியர் கோனே"

பாரதியாரின் மொழிப்பற்று (ஆங்கிலம் பற்றி )

"ஆரியர் க்கிங்கருவருப்பாவதை"

பாரதி தமிழ்ப்பற்று

"ஆதிசிவன் பெற்றுவிட்டான் என்னை ஆரிய மைந்தன் அகத்திய னென்றோர்

வேதியன் கண்டு . .......

இலக்கணஞ் செய்து கொடுத்தான்"

"ஆன்ற மொழிகளிலுன்னே உயர் ஆரியத்திற்கு நிகரென வாழ்ந்தேன்"

பாரதியாரின் ஆசை

"ஆரிய நாட்டினர் ஆண்மையோடியற்றும் சீரிய முயற்சிகள்"

என்றெல்லாம் வெளுத்து வாங்கி இருக்கிறார்.

நாட்டுப்பற்று, இனப்பற்று, மொழிப்பற்று, கலைப்பற்று, கடவுள் பற்று ஆகிய வாவன பாரதி பாடல் நினைப்போர்களே பராதியாரின் B பாகத்தை நன்றாய் சுவையுங்கள்.

தமிழருக்கு மானமிருந்தான் தமிழ் நாடும், தமிழ் மொழியும் இவ்விழிமை யில் இருக்குமா? இங்கும் ஆரியர் ஆதிக்கம் இன்னவர் நிலையில் இருக்குமா?

- குடியரசு, 13.9.1914, புரட்டாசி

பார்ப்பனர், உயர் ஜாதியினர் அல்லாத அனைத்து பிற்படுத்தப்பட்ட, ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினருக்கும் இடஒதுக்கீடு வழங்கிய சாகு மகராசரின் சமூகநீதிச் சாசனம்

 

பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளுக்கான இடஒதுக்கீடு குறித்த அறிவிப்பு கோலாப்பூர் சமஸ்தான அரசிதழ் (கெஜட்) – 26.07.1902

தற்போது கோலாப்பூர் சமஸ் தானத்தில், அனைத்து வர்ணங் களைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும் கல்வியை அளிப்பதற்கும், அவர்களைக் கல்வியை நோக்கி ஊக்குவிப்பதற்கும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளவர்களின் சூழலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, இந்த முயற்சிகள் எதிர்பார்த்த வெற்றியைப் பெறவில்லை என்று அரசு வருந்துகிறது.

இவ் விசயம் குறித்து ஆழ்ந்து சிந்தித்த பொது, உயர்கல்வியை முடித்த பின்னரும் போதுமான வாய்ப்புகள் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு இல்லை என்று அரசு கண்டறிந்துள்ளது.

இதற்கான தீர்வாகவும், சமஸ்தானத் தின் குடிமக்களில் பின்தங்கிய வகுப்புகளைச் (வர்ணங்களைச்) சேர்ந்தவர்கள் உயர்கல்வியைத் தேர்ந்தெடுக்க ஊக்குவிக்கவும், சமஸ்தானத்தின் வேலைவாய்ப்புகளில் ஒரு கணிசமான பகுதியை இவ்வகுப் பினருக்காக ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும் என்று மாட்சிமை தங்கிய மன்னர் அவர்கள் முடிவு செய்துள்ளார்.

இது தொடர்பாக, இந்த அறிவிப்பு வெளியிடப்படும் தேதியி லிருந்து காலியாகும் அனைத்துப் பணியிடங்களிலும் 50 சதவீத இடங்களை பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப் பினரைக் கொண்டு நிரப்ப வேண்டும் என்று மாட்சிமை தங்கிய மன்னர் அவர்கள் ஆணையிடுகிறார்.

பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த ஊழியர்களின் எண்ணிக்கை 50 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக உள்ள அனைத்து அலுவலகங்களிலும், இனிமேல் செய்யப்படும் அனைத் துப் பணி நியமனங்களும் பிற்படுத்தப் பட்ட வகுப்பினருக்கே வழங்கப்பட வேண்டும்.

இந்த ஆணை வெளியிடப்பட்ட பிறகு, ஒவ்வொரு துறைத் தலைவரும் தங்கள் துறையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து நியமனங்கள் குறித்து மூன்று மாதங்களுக்கு ஒரு முறை அறிக்கையை மாட்சிமை தங்கிய மன்னர் அவர்களுக்கு அனுப்ப வேண்டும்.

குறிப்பு: பார்ப்பனர், பிரபு (பார்ப்பனர் அல்லாத ஓர் உயர்ஜாதி), ஷென்வி (சரஸ்வதி பார்ப்பனர்கள்), பார்சிகள் மற்றும் பிற முன்னேறிய வகுப்புகளைத் தவிர்த்த மற்ற அனைத்து வகுப்பினரும் ‘பிற்படுத்தப் பட்ட வகுப்பினர்’ என்று கருதப்பட வேண்டும்.

மாட்சிமை தங்கிய மன்னர் அவர்களின் ஆணையின்படி,

நாகேஷ் பாண்டுரங் பிடே,

தனிச் செயலாளர்

சான்று: ‘ராஜரிஷி சாகு கௌரவ கிரந்த்’ நூல் (பக்கம் 1077)

தமிழில்: சமா இளவரசன்

- விடுதலை நாளேடு, 26.7.26

விரும்பியபடியே குழந்தை பெறலாம்! மூலிகை மன்னன் செ.ர.பார்த்தசாரதி

 விரும்பியபடியே குழந்தை பெறலாம்!

- மூலிகை மன்னன் செ.ர.பார்த்தசாரதி

பிறக்கப் போகும் குழந்தையை நம் விருப்பப்படியே ஆணாகவும், பெண்ணாகவும் உண்டாக்கலாம்.

ஆணின் விந்துவில் உள்ள 'உயிரணு'வும் (ஆணின் ஒரு துளி விந்துவில் பல இலட்சக்கணக்கான உயிரணுக்கள் உள்ளன) பெண்ணின் 'அண்ட முட்டையும் (பெண்ணிற்கு மாதந்தோறும் அதாவது 28 நாள்களுக்கு ஒரு அண்ட முட்டை தான் உண்டாகும்) இணைந்து கருவாக மாறி வளர்ந்துதான் குழந்தையாக பிறக்கிறது.

ஆணின் விந்துவில் இரண்டு வகையான உயிரணுக்கள் உள்ளன. அவை 'X' பால் குரோமோசோமை கொண்ட உயிரணுக்களும், Y பால் குரோமோசோமை கொண்ட. உயிரணுக்களும் ஆகும்.

ஆனால் பெண்ணின் அண்ட முட்டைகள் ஒரே வகையை சேர்ந்ததாகும். அதாவது 'X' பால் குரோமோசோமை மட்டுமே கொண்ட உயிரணு (அண்ட முட்டை) வாகும்.

ஆண் விந்துவிலுள்ள ×' பால் குரோமோசோமை கொண்ட உயிரணு ஒன்றும்; பெண் அண்ட முட்டையான ' 'X' பால் குரோமோசோம் கொண்ட உயிரணுவும் இணைந்தால் 'XX' என்றாகி பெண் குழந்தையாக உண்டாகும்.

இதற்கு மாறாக ஆண் விந்து விலுள்ள குரோமோ Y' சோமை கொண்ட உயிரணு ஒன்றும் பெண் அண்ட முட்டையான 'X' பால் குரோமோசோம் கொண்ட உயிரணுவும் இணைந்தால் 'XY' என்றாகி ஆண் குழந்தையாக உண்டாகும்.

அதாவது ஆணின் உயிரணு தான் (சேர்வதைப் பொருத்து) ஆணா? பெண்ணா? என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றது.

ஆணின் விந்துவிலுள்ள இரண்டு வகையான உயிரணுக் களையும் தனித்தனியாக பிரித்து எடுத்து நமக்கு எந்த குழந்தை வேண்டுமோ அதற்கு தேவையான உயிரணுவை மட்டும் அண்ட முட்டையுடன் இணைய விட்டால் வெற்றிகரமாக தேவையான குழந்தையைப் பெறலாம்.

இதற்கான ஆராய்ச்சி பல ஆண்டுகாலமாக பல நாடுகளில் நடந்து வருகின்றது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன் 'ஜப்பானில்'  கால்நடைகளின் பால் 'குரோமோசோம்களை தனித்தனியாக பிரித்து வெற்றி கண்டனர்.

அதே போல் 1986-ல் ஜப்பானியர்கள் மனிதனின் உயிரனுக்களையும் பிரித்து வெற்றிகண்டனர்.

இம்முறையில் இணைத்து 40 பேருக்கு பரிசோதனை செய்ததில்; 24 பேர் பெண் குழந்தை கேட்டதில் 22 பேருக்கு பெண் குழந்தையும்: 18 பேர் ஆண் குழந்தை கேட்டதில்; அவர்கள் அனைவருக்கும் ஆண் குழந்தையும் பிறந்தது.

(செய்தி ஆதாரம்: 'தினந்தந்தி'

நானேடு 22.6.86)

8-ம் பக்கம் பார்க்க...

தொடர்ச்சி.....

தற்போது வெர்ஜீனியாவின் ஃபேர்பேக்ஸில் உள்ள ஜெனிடிக்ஸ் "AVF" பசுக்கள் போன்ற விலங்குகளிடத்தில் பரிசோதித்து விட்டு மனிதர்களுக்கும் சோதித்து வெற்றி கண்டுள்ளதாக அறிவித்துள்ளது. இந்த நிறுவனத்தை சேர்ந்த அறிவியலாளர்கள் 'லேசர்' கருவிகள் மூலம் ஆணின் விந்துவிலுள்ள இரண்டு வகையான குரோ மோசோம்களைக் கொண்ட உயிரணுக்களுக்கு தனித்தனி வண்ணங்களைக் கொடுத்து இருக்கிறார்கள்.

பிறகு இந்த வண்ண வேறு பாட்டை வைத்து (மைக்ரோ ஸ்கோப்) 'நுண்ணோக்கி' மூலம் அந்த ஆணின் விந்துவிலுள்ள 'X' 'Y' பால் குரோமோசோம்களைக் கொண்ட உயிரணுக்களை தனித்தனியாக பிரித்திருக்கிறார்கள்.

இந்த முறையில் முதல் கட்ட மாக ஆய்வு செய்ய பதினான்கு பேர்களை தேர்ந்தெடுத்தார்கள், அந்த பதினான்கு பேரும் தங்களுக்கு பெண் குழந்தைதான் வேண்டுமென்று முழு மனதாக கூறினார்களாம்.

இவர்களில் பதிமூன்று பேருக்கு விரும்பியபடியே பெண் குழந்தை பிறந்ததாம். இது அறுபத்தைந்து விழுக்காடு வெற்றி என்று அந்த அறிவியலாளர்கள் கூறியுள்ளனர்.

ஒரு வகையில் பார்க்கப்போனால் இந்த ஆராய்ச்சியை தடை செய்ய வேண்டும் என்றும் தோன்றுகிறது. அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளெல்லாம் முதலில் நன்மைக்காகத்தான் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் தெரிந்தோ தெரியாமலோ அவை தீய விளைவுகளுக்குப் பயன்பட்டு விடுகின்றன.

முன்னாளில் பெண் குழந்தையை பெற்றவுடன் கொன்று விடும் பழக்கம் பல நாடுகளில் இருந்து வந்தது. தற்போது ஓரளவு குறைந்துள்ளது. குறைந்துள்ளதாக சொல்லப்படும் எண்ணிக்கையை பார்த்தாலே பயமாகத்தான் இருக்கிறது.

கருவில் வளரும் குழந்தை ஆணா? பெண்ணா? என்று கண்டுபிடிக்கும் கருவி வந்தவுடன் பல பெண் கருக்கள் கலைக்கப்படும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. இந்த முறை நீடித்ததால், இதை சட்டப்படி தடுக்க வேண்டியதாகிவிட்டது.

1981-க்கு முன் இந்தியாவில்' ஆண்கள் 972-ம் பெண் கள் 1000-மும் இருந்தனர். 1981-இல் தலைகீழ் மாற்றம் ஆண்கள் 1000-மும் பெண்கள் 935முமாக ஆகியுள்ளது. கேரளாவில் மட்டும் பழைய நிலை 1000 ஆண்கள், 1034 பெண்கள்.

குஜராத், அரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், ஜம்மு - காஷ்மீர். ஒரிசா, பஞ்சாப். இராஜஸ்தான், உத்தரபிரதேசத்தில் பெண் குழந்தைகளின் இறப்பு விகிதம் மிக அதிகம்.

பம்பாய் நகரில் எடுக்கப்பட்ட கணக்கெடுப்பின்படி 8000 கருச் சோதனைகள் நடத்தப்பட்டு கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. (பத்தாண்டுக்கு முன்) இந்த 8000-த்தில் 7999 பெண் குழந்தைகள்.

ஆகையால் தற்போது பால்குரோமோசோம்களைப் பிரித்துள்ளதால் எல்லோரும் ஆண் குழந்தைகளையே கேட்டு பெற்றுக்கொள்வார்கள். இதனால் சமுதாயத்தில் சீர்கேடு ஏற்படும் அபாயம் உள்ளது.

இவையெல்லாவற்றுக்கும் காரணம்; பெண் என்றாலே ஓர் இழிவான பொருளாகவும், போன பிறவியில் பாவம் செய்தவர்கள் என்றும்; மற்றும் தாழ்ந்தவர்களாகவும், அடிமைகளாகவும் கருதப்படுவதே ஆகும். இந்து மதம் பெண்களை ஆடு, மாடுகளைப் போல் ஓர் அஃறிணை பொருளாகத்தான் குறிப்பிடுகிறது. 

ஆணாகவும், பெண்ணாகவும் பிறப்பது ஆண்டவன் செயல் அன்று. 'XY' XX என பால் குரோமோசோம்கள்' (உயிர் அணுக்கள்) இணையும் விதத்தில்தான் உள்ளது.

ஆண் பிள்ளை பிறந்தாலென்ன? பெண் பிள்ளை பிறந்தாலென்ன? எந்த பிள்ளையும் உயர்ந்ததோ; தாழ்ந்ததோ கிடையாது. எந்த பிள்ளை பிறந்தாலும் அதைப் பேணி வளர்ப்பதுடன், கல்வியைக் கொடுப்பது பெற்றோரின் தலையாயக் கடமையாகும்.

- விடுதலை ஞாயிறு மலர்